何汉权 - 口讲有凭|教育现场

2023-06-20 15:51

「一国两制」下的香港,行的是资本主义制度。在这制度下,资本家牟取最大的利润,最佳的保证,就是一套「健全」的法律,按程式工序行事。在遵守法律大前提下,货可畅其流,人可尽其才,地可尽其用。交易买卖,取财就有道。但鳄鱼泪下,懂得请最优秀律师团队的,最晓得游走法律罅隙的,大吃中,中吃小,有能之士更可大小通吃,最终当然是强者胜,只要守到具体法律的最底綫,就毋须理会形而上的道德框框。

故此,在资本、法律当头之下,很多的政治、经济、社会等官方与民间的行为互动,都可进行,但必须签署双方乃至三方,甚或多方同意的法律档,保证在大家都不信任对方,但彼此都同意的法律档,将安全感拉到最大,减省「口讲无凭」、「谋用是作,兵由此起」的失控局面,从而各取所需。于是,舞照跳,马照跑,股照升,香港霓虹灯火继续照亮维港两岸。

但法律放在中国传统乃至今天营商价值,排名又是否如此神圣超然?「口讲有凭」是否如此不济?早在西汉年代,儒学大家董仲舒提出五常,即仁、义、礼、智、信的核心价值。「信」,作为行为价值的导引,就是从个人做起,先言而有信,人无信不立,以身作则,再与别人相处,互为良性影响。广府话将「信」形容得颇传神,有信用就是「讲口齿」,有信用就是「牙齿当金使」,欺骗他人,讲大话,就会现眼报、甩大牙了。

商场上,信用与信誉不是建基于法律之上,而是在持久的诚实并随之而来优秀的产品与服务之上。金漆招牌的「金」字,实是信用与信誉的复合体。教育现场上,校长于老师,老师于学生,父母于子女,信用与信誉同为重要,能言必信、行必果吗?

「口讲有凭」在步伐急逼的人潮里,在前言毋须对后语的资本与权力垄断的,甚么也不能确定的社会里,要实现互相信任与尊重,要实践「口讲有凭」的文化,可以站稳脚根,几稀矣!


何汉权
作者为国史教育中心(香港)校长,长期关注学生全人成长及教学专业发展课题。

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