古代贵族比赛军事运动娱乐化培养礼仪修心养性｜专题故事

2024-08-02 14:00

第三十三届夏季奥林匹克运动会（俗称奥运会）正在巴黎举行得如火如荼，今届奥运会有不少港队健儿勇夺佳绩，令香港体育再次冲出国际。古代早有运动竞技，周朝六艺「礼、乐、射、御、书、数」是儒生必学才能，当中「射」及「御」就具有运动性质，撇除贵族文武双全以便领军的政治考量，古人也很重视体育，贵族间更不时举办比赛，例如射箭、投壶。不过古代的体育娱乐活动相当讲究礼仪和规矩，引申至体现仁义道德。

从运动到仁义道德

生活中不能缺少娱乐，运动是放松心情最佳方法。然而，古代的贵族运动时讲究循规蹈矩和繁复的礼仪，以礼仪培养他们文雅地活动，具修心养性之用。

射箭在古代既是日常生活狩猎技能和竞技运动，亦是朝聘宴享、祭祀大典必行之礼，按级别有不同的威仪、奖赏，甚至用以选贤举士、封侯益土，全因射礼是古时重要的德育教育。周代《礼记．射义》：「故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固；持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。」射箭的人，不论前进、后退还是左右旋转，必定要符合规矩，而且意志坚定，身体挺直，以正当的姿势拿稳弓箭瞄准，这样射中目标，从外部动作看射手的内在涵养。《礼记》在后文为这个说法作出补充，道明原因：「射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。」射箭是男人的本领，生下来就应该懂得，因此更要用礼乐修饰，意即既然懂得射箭，那么便要学习个中「射求正诸己」的自省与习德之志。

我国蒙古族现时仍会举办传统射箭（哈日靶）比赛。

图为蒙古族传统射箭比赛的参赛者。

竞技不忘社交

与射箭相似的运动或游戏还有投壶，以箭矢投入壶中为胜，本为贵族宴会的娱乐节目，后来流传到各阶层。《礼记．投壶》记载了古人投壶的流程和礼仪。司射，即主持人，分别向坐在左边的主人，及右边的宾客，报告矢已准备妥当，请两方轮流投壶。只要一方投入，司射就加一算在「中」上，即为胜方加上计算用的筹码。投壶的时候，宾客须在右边，主人须在左边。比赛完结后，司射便计算成绩，两枝算称为「纯」，一枝算称「奇」。司射主持胜负，失败方须为胜方斟酒，双方都要跪下来捧酒杯，客气地请对方饮用，再站起来喝酒。

这种比赛模式非常和平，虽然双方较量时难免擦出「火花」，但比赛或游戏结束后，主人和宾客都会互相跪地捧酒杯，并有礼貌地请对方喝酒。可见当中赢输并非最重要，而是培养人们比赛后仍然尊重彼此，既往不咎。只要他们学会尊重和礼仪，从自身本分做起，将这种美德带到家庭和社会，便能达到「修身、齐家、治国、平天下」，亦是《礼记》记载礼仪的目的，希望大众在百家争鸣、战乱争霸的乱世环境底下克己复礼，从儒家思想恢复周朝的礼乐体制，规范社会秩序。

上海世博源曾举办「中国华服周」，身穿中国传统服装的留学生在国风市集上体验投壶。

军事运动娱乐化

射箭，以至同类型的投壶之所以在贵族和民间发展兴盛，是因为春秋战国时期乱世之中的军事活动娱乐化，成为大众喜爱的馀兴节目。当时正值革新、争霸和战乱时期，在混乱无比的社会状况中出现不同学派的知识分子，他们互相争鸣，宣扬自己主张的思想，于是出现了诸子百家，例如主张儒家思想的孟子、荀子。在这个文化和思想灿烂的时代，体育游戏自然也发展起来，从军事训练分化成日常活动。

《史记．苏秦列传》：「临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、弹琴、击筑、鬬鸡、走狗、六博、蹋鞠者。」齐国首都临淄的人民富庶，百姓都会吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、赛狗、赌博、蹴鞠。蹴鞠本是用以训练士兵的脚击球运动，甚或拔河都是由循规蹈矩的军事训练演变成娱乐节目，流传至今。

陕西古代体育娱乐文物展曾展出汉代蹴鞠示意模型。

宋代名画家苏汉臣的《宋太祖蹴鞠图》。

球类运动花样多马球捶丸掀热潮

现代球类运动发达，古代也毫不逊色，马球和捶丸更是唐宋时期的球类运动代表。

马球又称为击鞠，现起源不明。早在三国时期，曹植所著《名都篇》已有对马球的记载：「连翩击鞠壤，巧捷惟万端」，描写京洛少年骑着骏马打马球的情形。直至唐代，尚武之风渐起，朝廷鼓励民间私人养马，大兴私人牧场，为马球运动的兴盛打好基础。所谓打马球，就是在长方形的马球场两边各设球门，敌我各处一方，双方一边骑着马一边拿球杆击打拳头大的硬球，直到运球打入敌方球门即算得分。

后来到了宋代，另一种和马球相似的击球运动也开始流行起来，那就是捶丸。捶丸可说是文雅版的马球，它不用骑马，又称为「步行球」，同样分立两队，用球杖击球，先射入敌方球门者胜。

捶丸的玩法比较温和，因此非常受后宫佳丽欢迎。至宋太宗时期，每年三月朝廷都会举行捶丸比赛，并由宋太宗亲自主持仪式。《捶丸集序》有记：「宋徽宗、金章宗皆爱捶丸」，再到元朝，民间流传一部《丸经》，内容清楚详细地记录了捶丸的规则、技巧、用具及品行等，明代《仕女图》也有绘画贵族妇女高髻华妆比拼捶丸的场景。