DSE备战中文科｜卷一「阅读能力」备试练习 罗贵祥〈睡。觉〉文章赏析

〈睡。觉〉罗贵祥

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从旅店的床上醒来，一时之间不知自己身在何方。窗帘尽闭，分不清是日是夜。长途机之后的晨昏颠倒，迷迷痴痴，许多人都经历过。小说里的吓人情节：睡醒后骇然惊觉，身体不是变了性，就是成了魔或兽，从此再不一样了。据説卡夫卡《变形记》原版有一句被删去的描述：「当你醒来的一刻，就是一天最危险的时候。」

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即使不是文学想像，每一觉醒来，我们都不能回到过去、复归从前的。时光无法逆转，我们逐步走向衰老，是物理世界的定律。变，本来就是无法逃避的。醒来看见一切完好无恙，秩序继续井然，可能才真正可怕？二十年前的科幻经典电影《廿二世纪杀人网络》(The Matrix)却吿诉我们有另一种真实，而不是每天从睡梦中醒来见到的真实。但甚麽是真实呢？是我们依旧地在同一个空间位置上？穿戴着同一个身份？维持着丝毫不动的关系？那是惯性、习气，还是真实？有人说，睡梦的世界可以是另一个真实。如果醒来的世界看似难以改变，梦想的宇宙却可以了。

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然而，发梦与梦想，其实不是同一回事。「发梦」不是「想梦」，我们在睡梦中并没有主动性的思维。梦的剧情与台词虽只有我们自己一个看到、听见，但似乎不是可以随心所欲、任由自己意志去撰写的。睡眠研究者吿诉我们，睡觉是一个九十分钟的循环。初段是浅睡期，然后慢慢进入深度睡眠，再之后是REM，即眼球迅速运动(rapid eye movement)，也就是发梦期。换言之，梦是睡与醒之间的活动或状态。梦连接，也可切断睡与醒的绵密纠缠。有人可以一直睡到天明，如同一直穿越全部打通的几个列车厢。有人半夜醒来就失眠了，是无缘无故的下错了车，再赶不上已开行的班次。梦不完全是睡眠，也不完全是醒觉，是两者的重叠，又或是两者的罅缝。但不肯定，梦有没有自己独立的存在，虽然古今中外的文学文化话语都把梦当作有独特身份看待的。

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还是《説文解字》有启发性：「睡，坐寐也」，而「觉，寤也」。两者都在室内的床上进行，两者都不是真睡、真眠、真醒。即使入寝了，也是浅层睡眠，即是REM，发梦也。睡，不过是目垂，坐而假寐而已。觉，从见，悟也。两者加起来，有点像梦的运动或境界，但似乎又比「发梦」多了一些自主性，近于「想梦」乎？有穿凿附会者就认为，寐寐寤寤的睡觉，如果不是儒释道里的打坐修练，还可以是甚么？我少时也学过静坐。无关宗教，只为提升睡眠质素。但老师説，静坐冥想不要昏沉，不要糊糊涂涂地便坠入睡乡，而要清明内视。静坐，永远是道理易明，实践艰难。静、定、慧，连边也沾不上。只是一片散乱。从静坐学会的可能是，不单单梦境才散乱，醒来的所谓真实世界，其实更散乱，动荡不稳。

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庄周梦蝶，都以为是做梦者的身份错置。若果可怕的事情在梦中发生，醒来它也没有停止，反而延续，甚至在寤的阶段才得以发展，我们就只会渴望回到梦里。但是梦已是不可能，因为睡只是假寐，惊恐惧怕的事情，都在见、在悟的时刻发生。

(6)

波兰小説《Solaris》（后来改编为俄国电影，又再翻拍为英语片）写科学家为了忘记地球生活的创伤，远走外星探险。但无论走得多远，痛楚的记忆像外星那片凝胶的海洋般，缠绕住他不褪。每朝在太空船上醒来，科学家自杀了的妻子就在床上出现，无论他用尽所有方法让她再度消失，妻子仍然每天在床边守候他的苏醒。如果生命是睡、是梦，也总有醒来的时候。死亡便是醒转的时候。但假若生活是醒着的梦，没有清晰边界，没有喘息的过渡，更没有门槛可以逾越，那我们就是彻头彻尾的寐寤者了。觉知了悟的，就是我们由始至终，都是在醒着的梦里，从来走不出它无止息的循环。

〈睡。觉〉文章赏析

从作品学创作

我们经常说「睡觉」，但很少会思考这个词语是由「睡」和「觉」二字组成的，作者起题「睡。觉」，故意把它们切断，构成这篇散文的主要创作意念。

从内容上看，这是一篇学者散文，意思是由学者型作家创作，作者罗贵祥是香港浸会大学的教授。学者散文的特色是内容以智慧和学问为主，又富有情趣。作者会按著主题天南地北，旁徵博引，就如在〈睡。觉〉一文中，作者引用的出处甚多，其中包括小说《变形记》、《Solaris》、电影《廿二世纪杀人网络》、古籍《说文解字》，以及有关睡眠的研究。

作者首先提到在文学的想像里，经常会出现睡梦与清醒、令人分不清真实的情况。第三段的睡眠研究则以科学角度，来印证这些文学想像有一定道理，原来人在睡觉时有一个REM阶段，人会做梦，以及眼球迅速运动，介于睡与醒之间。这部分承上启下，令作者进一步写出睡与醒那模糊的界线。

那界线以静坐、庄周梦蝶和小说《Solaris》为例，它们的共通点是并非睡着，也并非清醒，呼应着「睡。觉」二字，前者只是「目垂」不是真睡，后者「从见」有悟的意思，「两者都不是真睡、真眠、真醒」。

有些小说、电影想像生命是睡是梦，死亡就是清醒的时候。作者翻出新意，认为生活不过是REM，半醒半睡的循环，人是走不出去的。

除了多阅读不同作品（包括影视作品），下次写作时也可以思考词语的组合，说不定能找到灵感。

〈睡。觉〉练习

1. 判断以下陈述为正确、错误或无从判断：

• A. 从一段可见，作者认为人们醒来的一刻便是一天最危险的时候。（2分）
• B. 根据作者的考证，「睡」字的原意与今日的意思相同。（2分）

2. 第三段，作者怎样运用比喻来说明人们的睡眠状态？（3分）

3. 从本文来看，作者能否掌握打坐修练的方法呢？从何见得？（1+4分）

4. 若将本文的文题改为〈睡之科学〉，会否比原题更贴近文意？试解释你的看法。（6分）

答案

1A. 无从判断。作者只在第一段提到一次睡醒感觉迷糊的经验，并联想起变形记一句据说被删去的话，但没有明确断言他认为这句话的真确性。
1B. 错误。从第4段可见，作者考证「睡」字是「目垂」、「坐著假寐」，并非真的睡着；而现代用法多指真的入睡。

2. 作在第3段，运用列车作比喻。（1分）他先指出科学家研究发现睡眠是一个九十分钟的循环，经历浅睡期、深度睡眠和发梦期，并说明梦是睡与醒之间的活动或状态。（1分）作者将之比于为列车车厢，若一直睡到天明，便相当于三个时期相通，穿越全部打通的车厢；若有人半夜醒来后失眼，便相当于下错了列车，再赶不上班次。（1分）

3. 作者并没有真正掌握打坐修练的方法。（1分）从第5段可见，他的老师说「静坐冥想不要昏沉」，要保持清醒，但作者说这是「道理易明，实践艰难」（2分），他修练的效果「只是一片散乱」，段末更说「梦境」和「真实」也是一片散乱，做不到老师所说的澄明内视，可见他并未有完全掌握修练打坐的方法。（2分）

4. 答案仅供参考：我认为文题若改为〈睡之科学〉并不会比原题更贴近文意。（1分）作者在本文透过省思「睡」和「觉」二字的含义，探讨「睡觉」、「做梦」和「清醒」之间的关系，提出三者的各种可能，（2分）过程中除了引用科学研究，也徵引电影、小说和寓言的各种启发。（2分）若文章以〈睡之科学〉为题，则不够贴切，因为科学理论只占本文一小部分，作者亦不是纯从科学角度去反思睡觉一事。（1分）

撰文：

可洛 原名梁伟洛，作家及写作班导师。大学时主修中文系，公开大学兼职讲师，著有《来一场文学散步》等作品。曾获中文文学创作奖、香港文学双年奖、汤青基督教文艺奖等。

出题和解题：

小鱼老师 任教中文科及通识教育科十馀年，香港大学中国语文教育硕士。

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