屋脊与庭园建筑 集文学史学与美学之大成|专题故事
2024-09-27 14:00
中国古代流传到现代的建筑物多不胜数,在尊神敬祖的文化和风水术盛行之下,古人深信神兽能保护他们,使家园人事转危为安。它们不但能帮助人类渡过难关,更有防火保人身安全的作用,象徵吉祥。因此古代贵族的建筑物屋顶常置有多只神兽,称为「脊兽」。除了屋顶设计外,中国庭园建筑发展亦源远流长,由先秦至今历经数千年岁月的洗礼,可谓集文学、史学与美学之大成。齐来同游中国古代庭园,走进各式人间秘境。
坐镇屋顶 解仕途失意
随着时代变迁,建筑物更讲究高度,鲜有额外的风水吉祥物装饰在楼宇上,但仍保留放在楼宇前平地的神兽,例如中国银行大厦的石狮子,象徵镇宅化煞。而古代屋脊上的神兽亦是有相同作用,在建筑物的顶部或周围放置神兽有化险为夷的用途,清代《增删卜易》就记载了一个脊兽助人仕途顺利的故事:
有一名读书人参与数次科举考试,总是考不上,于是他请教《增删卜易》作者野鹤老人。野鹤老人卜卦后发现庙前的百年古树有相犯之处,便言:「尔用大兽头安于尾脊,张口对树则吉。再一卦修补之后如何得归妹之豫卦。」建议读书人安置大兽在屋顶尾脊,其张口的方向对着古树便能辟邪化煞,并说:「修补之后,包尔今科必中,财动生官,官动生世,大吉之兆。」后来,那位读书人果真成功考上科举,他的弟弟亦在第二年中举。
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十只脊兽保佑国家安康
现时参观故宫,可见太和殿屋脊上就排有十只脊兽,据《大清会典》所记,分别是:「一龙二凤三狮子,海马天马六押鱼,狻猊獬豸九斗牛,最后行什像个猴。」神化的脊兽寓意逢凶化吉,例如龙、凤凰、海马、獬豸等皆是中国古代瑞兽,至于行什形象如同一只猴子,手持金刚宝杵,能够降魔。它们形象既勇猛又有威严,象徵忠勇和吉祥,使天子之家免受灾祸。
一般人家屋脊都不多于九只,因为脊兽不但分为多种动物,而且还有排列次序和数量规定,往往象徵屋主的地位。走兽数量越多,代表建筑的等级越高,数量以单数为主,九只脊兽已是最高级,因此只有皇帝所在的「中华第一大殿」太和殿会在斗牛后加上行什,一共十只,象徵此建筑等级最高,至高无上。至于妃嫔居住的地方,脊兽数量亦会减少一半。
布达拉宫内部:
仙人神兽 风水佑家居
而在动物前面、屋脊最外沿快要堕下的位置,有一位骑着神鸟的仙人——「骑凤仙人」,这有绝处逢生之意。据说,这名仙人源于宋代脊饰「嫔伽」(是佛教语的「迦陵频伽」和人首鸟身的神鸟);而位于房屋正脊两端,在动物后面的是龙形吻兽,称为「正吻」、「吞脊兽」或「鸱吻」,其尾部向上卷,翘起来形似喷水,有保护易燃木材之意。古人希望利用五行以水克火的原理,来保佑家园。
《唐会要.卷四十四》就有记载屋脊放吻兽防火的故事:「汉柏梁灾,越巫上厌胜之法,乃大起建章宫,遂设鸱鱼之像于屋脊,画藻井之文于梁上,用厌火祥也。」汉代柏梁殿曾面临火灾,当时有位越地巫师说海里有一种鱼拍打海浪就能下雨,若把它放到屋顶上,便有防火之用。于是古代建筑师研究风水学术,利用传说的神兽置于屋脊,希望不要再发生火灾。不论是正吻还是骑凤仙人,都有保护家园、消灭灾害的意义,这些仙人走兽雕工精美,亦具风水作用,使屋主居住得更安心。
园林布局的文化隐喻
历史上的园林主要分为皇家园林和私人园林,最著名的皇家园林莫过于颐和园。颐和园的布局有明显的中轴綫,有助展示皇家的庄严肃穆。加上颐和园的佛香阁,即皇室烧香礼佛的地方,位于园林的山顶,居高临下,一览昆明湖和周遭的小阁楼,带有皇权定于一尊的政治意味。
颐和园庭园:
江南的私人园林利用错落有致的假山假石,营造身处山林的气氛;而部分园林更会在回廊墙上开一小洞,营造别有洞天、天人合一的的感觉。
中国庭园讲天人合一
天人合一可是古人追求人与自然和谐并存的理想,与西方「征服自然」的心态有别。
中国人崇尚顺应自然,如儒家提倡的中庸之道、道家的道法自然,也是天人合一的演绎之一。故造园者往往循「虽由人做,宛如天开」的方向进发。如中国园林大多有山有水、有花有木。路径曲折蜿蜒,而且淡泊朴素,旨在营造儒雅隐逸氛围。游园者除了能在园林一览所有自然景色外,也能享受神游宇宙之趣,亦即所谓「壶中天地」的效果。
豫园:
诗词与园林 虚实结合
园林也是士人寄托感情的媒介。如北宋大官苏舜钦因支持范仲淹改革运动被革职,用家财买地在现今苏州一带兴建沧浪亭,等待有一日重出政坛。期间,他写下〈水调歌头.沧浪亭〉,借园景表达自己壮年被贬的失意。
而欧阳修和女词人李清照均以「庭院深深深几许」为题作词。两人分别借中国园林布局层次「深」的特点,以及「杨柳帘幕」、「柳梢梅萼」、「云窗雾阁」等园林常见的景象,表达坐困愁城的郁闷、复杂之情。
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文:本报记者、张玮宗(国史教育中心(香港));图:星岛图片库、网上图片、维基百科、般若学佛网、国学网、颐和园@Trip.com、豫园@Trip.com
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