靖康之「恥」｜星島教室

2024-09-23 12:02

北宋「靖康之變」一事，古今文學作品皆有提及。古有岳飛的〈滿江紅〉：「靖康恥，猶未雪」，近代則有金庸名作《射雕英雄傳》，其中第一回〈風雪驚變〉便講述主角郭靖、楊康名字的由來：「丘處機微一沉吟，說道：『郭大哥的孩子就叫郭靖，楊二哥的孩子叫作楊康，不論男女，都可用這兩個名字。』郭嘯天道：『好，道長的意思是叫他們不忘靖康之恥、要記得二帝被虜之辱。』」到底何謂「靖康之變」？又何以稱之為「恥」？下文將一探究竟。

「靖康之變」背景

「靖康之變」又名「靖康之難」、「靖康之恥」，是北宋晚期的一宗事變。北宋晚期，宋徽宗安於逸樂、疏於朝政，導致國力積弱。此時，東北由女真族所建立的金國迅速崛起，不斷擴張勢力。徽宗好大喜功，欲聯同金國興師伐遼，意圖收復遼國土地。兩國結盟，結果北宋因國力衰弱不敵遼國。與此同時，金國軍力強大，攻下遼國燕雲數州，北宋須奉上代役錢，才贖回土地。其中，《靖康稗史箋證》亦有記載此事：

「五年癸卯，金使李靖來索六州租稅及歲幣，仍使良嗣同往，許歲幣四十萬，燕京代稅一百萬緡。」

北宋的衰敗，金國一一目睹，遂舉兵南侵，肆意掠地，向首都開封步步進逼。徽宗眼見宋國大勢已去，便封太子為帝，是為欽宗，自己則意欲南逃。欽宗即位後，開初仍能抵抗敵軍，金兵只好班師而回。此時欽宗以為危機已除，便迎回徽宗，更改年號為「靖康」。不過金國後來再度揮兵南攻，欽宗不斷棄戰、求和，最終開封被攻陷，金人更於靖康二年廢掉徽、欽二宗，北宋滅亡，而後人稱此事為「靖康之變」。

何以為「恥」？

改朝換代於古代乃是平常事，北宋當時的積弱、衰敗，最終導致滅亡的結局本是無可厚非，但為何這宗事故會升級成恥辱？當中為何而恥？又被誰所辱呢？這要從金國攻入開封後說起。

北宋滅亡後，金國掠奪開封一切珍貴物品，更將宮中多人包括兩帝押回金國首都，當中有人淪為奴婢，有人受盡金人凌辱，過的絕對是非人的生活。至於本為帝王的徽宗及欽宗情況更為慘淡，不但雙雙被金人賜予極為侮辱的封號——「昏德公」及「重昏侯」，更遭施行牽羊禮，《靖康稗史箋證》便有以下記載：

「黎明，虜兵數千洶洶入逼至廟，肉袒於廟門外。二帝、二后但去袍服，餘均袒裼，披羊裘及腰，縶氈條於手。二帝引入幔殿，行牽羊禮。」

所謂「牽羊禮」是金國的「獻俘禮」，而當中獻祭的「羊」是指二帝、家眷及其他俘虜。在獻祭中，兩帝及其后穿衣披羊裘，而其他人則不論男女上身袒露披羊裘，眾人雙手被綁，由金人牽着到金人的祖廟祭祀，此不但對曾身為帝王的俘虜極其侮辱，更是對整個民族的嘲弄。宋官宇文虛中亦曾於〈上烏林天使三首．其三〉提過兩帝作羊進行獻俘禮一事：

「當時初結兩朝歡，曾見軍前捧血槃。本為萬年依蔭厚，那知一日遽盟寒。羊牽已作俘囚獻，魚漏終期網罟寬。幸有故人知底蘊，下臣獲考敢謀安。」

宇文氏在詩中便道出二帝「羊牽已作俘囚獻」的慘況，可見此事對當時文人可謂刻骨銘心，更觸動當代文人因國恨而創作不少經典。

文人的家國情思

面對「靖康之恥」、家國破碎之痛，宋代很多文人所流露的情感比宇文虛中更為強烈，原因無他，全因愛國的情懷以及對民族命運的關切。以往的宋詞多着重個人心靈，較少寫家國之事。但「靖康之變」一事過後，文人對國家的使命感及責任感紛紛流露於作品中，以岳飛〈滿江紅〉為例：

「怒髮衝冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。」

在詞中，岳飛表達出他報效國家的心志，「餐胡虜肉」、「飲匈奴血」更盡顯對金人的痛恨，對「靖康之恥」的深仇大恨仍未忘卻，那種切膚之痛充分表現出其民族之情。

再以李清照為例，她的作品充滿對國家苦難、百姓飄零的傷感，其中她於〈添字醜奴兒．窗前誰種芭蕉樹〉便寫出：

「窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭。葉葉心心，舒捲有餘清。傷心枕上三更雨，點滴霖霪。點滴霖霪。愁損北人，不慣起來聽。」

詞中的「北人」是指當時北方飄零的人們，他們在「傷心枕上」未能入眠，原因在於一個「慣」字，不「慣」南方的環境，不「慣」南方的生活，更是不「慣」國家面目全非，詞中道出了當時南渡之人的鄉愁。面對苦難，愛國思潮湧現，文人擔當着民族感情的承載者，歷史事件的記錄者，一字一句，時而激憤，時而悲涼，深深展露對國家的情懷。

了解歷史事件並非只在於掌握事件本身的來龍去脈。賞析文學作品甚至其他形式的藝術作品，不但可窺見當時人民或後人對歷史事件有何觀感，更可知悉事件對當時或後世有何影響。藉着蒐集這些碎片，我們便能逐一拼湊出歷史事件的完整面貌。