【來論】美國及美國教會的雙重標準

當美國及美國教會指責中國時，其自身要正視的問題也不少。

第一是美國及美國教會內至今仍存在着種族歧視。近的有去年的白人警殺黑人事件。遠的是過往美國南部信徒曾販賣和奴役黑人，而且教會也支持販奴、蓄奴及役奴的制度。雖經過解放黑奴的南北戰爭及馬丁路德金的民權運動，但至今種族歧視問題仍然十分嚴重。

第二是美國對原住民的種族滅絕。美國先人佔領美洲時，是通過屠殺及驅趕來掠奪原住民的土地和資源，並改變他們的生活和文化，這才是真正的種族滅絕。至今美國電視台仍不時播放原住民的悲哀申訴。請問美國政府和教會有對他們作出「轉型公義」的補償嗎？

第三是美國所謂關注回民是「避重就輕」和「捨近取遠」。正當西方各國圍堵中國之際，美南浸信會此刻獨愛中國回民，但對本土回民在南部建廟之要求卻充耳不聞，這是否矛盾呢？而且當美國在蹂躪中東多個回教國家，造成無數難民後，便拍手離開，留下內戰局面和待建的爛攤由當地人去承擔（最近在阿富汗的急撤軍便是例子）。請問美國教會對這些事有否譴責呢？若無，他們便是虛偽，且以聖經之名為政治說項而已！

第四是天主教本身的人權記錄也是劣迹斑斑。說起教宗，便想起他曾說了對回教不敬的話而惹來爭議。而且他該應加拿大總理之邀，為過往天主教與加拿大政府合作改造原住民學校舊址，多處挖出近千具無名童屍而前往道歉。其實美國、澳洲及紐西蘭等國何嘗沒有對原住民殺戮和改造呢？天主教過往聯同法國人、葡萄牙人和西班牙人侵佔美洲時，對反抗的原住民進行了種族清洗，剩餘的則以宣教來改造。還有，各地神職人員因耐不住獨身而對原住民兒童及其他學童的性侵罪行，至今愈揭愈多。請問教會有作回應嗎？其身不正，指責人的手指便舉不起來！

第五是西方教會對殖民主義仍未作出深刻反省和糾正。最近法國為當年盧旺達大屠殺只採取觀望而道歉；紐西蘭也為曾壓制太平洋島民而致歉。但歐美殖民地主義者至今仍在世界各地發動戰爭和掠奪，美國教會對此均保持緘默，這令人對他們所傳西方版本的「基督教」感到厭惡。

第六是美國要為當前新冠疫情的失控負責。美國自身抗疫不力，造成六十萬人死亡，數千萬人染疫，不積極面對，還諉過別人，這樣的政府有被美國教會譴責嗎？這兩年美國教會出版有關新冠疫症的書刊，基本上沒有一篇是對政府的不力作出指控。對嗎？其實現時美國的疫情，不但是天災，更是人禍！

第七是美國教會在批評別國內政時是持雙重標準。今年初美國議會被入侵，美國的神經便被觸動；但他們在別處策劃顏色革命，令不少地方產生暴亂，他們卻說是「美麗的風景線」！而美國教會也昧於本國政府的宣傳及媒體偏頗的報道，選擇支持各地暴亂分子，說是為自由的抗爭。他們不尋求真相，只安於本國損人利己的現況，美國教會是真的無知，還是虛偽呢？

第八是歐美教會的政治哲學和宣教神學仍囿於西方霸權思維。過往西方有些教會人士，在中國艱苦時刻，仍會不吝嗇地肯定中國人民在苦難歷史中自建的精神。然而當中國進入小康，為全世界四分一人口脫貧，為漢族和其他五十多個少數民族（包括新疆）開路建屋、培訓生產和精準扶助的今天，西方教會不但沒有為中國的奮鬥說一句感恩的話，反倒像他們的政府，因嫉妒中國的成就，只說一些攻擊的話。這正如聖經主耶穌說：「我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸」（太11︰17）。

第九是美國教會的神學仍擺脫不了西方所謂「普世範疇」應用的神學思維。他們認為西方的神學就是聖經的理念，就是「放諸四海而準」的。其實不然，第三世界所產生的本色化神學，正好說明西方神學對別人處境體認之不足。我奉勸美國信徒最好先去看看最近在美國獲獎的電影《浪迹天地》；也去三藩市與無家者一同露宿、拾荒和乞食；或到中東地區看看當地回民和基督徒，是如何因美國的干預而國破家亡。甚至真的聽聽新疆當地居民之分享：在精準扶助政策開展以來，新疆人民的生活是如何改善，而非妄信疆獨的宣傳。也許這樣，美國教會才能體會到美國人生活在本國用霸權掠奪別國利益而有的安舒下，信仰和神學是如何變得膚淺和貧乏！

鄒晴