DSE中文科范文赏析｜荀子〈劝学〉(节录) 修身成德为学非单纯读书

2024-02-04 14:00

荀子〈劝学〉(节录)

【题解】

学习，学甚么，怎么学？

早在战国时期，荀子就在〈劝学〉中给了我们最佳的回答。「学不可以已」，是人们耳熟能详的名句，毋须解释，然而，笔者还是要藉此一问，你是怎么认识「学」这件事的？就只是一般意义上的「读书」那么简单吗？说来，荀子劝勉大家学习，并非只是单纯的读书，他所讲的「学」除了「求知」，更在于「修身」。

【原文】

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴、不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

【作者介绍】

荀子（约前313-前238）是儒家学派的代表人物。其人性观是「性恶」，认为人生而好利、好声色，容易产生争夺之心，与孟子的「性善」判然有别。基于这样的哲学思想，他抱持「化性起伪」的教育观，主张通过师法教化，扭转人趋于「恶」的本性，使人变得尊道守礼，有涵养、有君子的人格。其哲学思想集中体现在《荀子》一书中，而开篇的〈劝学〉更是其中精华。

【内容分析】

化性起伪涵养人格

这是一篇较长的论辩体文章，核心思想是学习不可以停止，提倡终身学习，修身以成德，实现自我提升、自我超越，文中全面论证了学习的意义与作用，以及学习之道。

荀子不是「生而知之」论者，他相信学习的教化作用。本文开宗明义就亮出中心论点，并对学习的重要意义与作用展开一系列论述。首先，他连用了五个比喻，「青出于蓝」、「冰寒于水」、「輮木为轮」、「木受绳则直」、「金就砺则利」，阐明学习的教化之功。这样的学习让人懂得自我检验反省，「知明而行无过」（智慧明理而行为端正）。接着，他又以具体的例子来说明教化对人的形塑作用，如干、越、夷、貉这些地方生下来的婴儿，刚出生时啼哭都一样，长大后因风俗习性不同而有差别。同时，又引用《诗经》作品来强调德行的重要。

接着，作者思路来了一个转折，从「思与学」、「善假于物」的角度，对学习作用展开进一步的论述。他以亲身经验说明，「终日而思」，「不如须臾之所学」。这里又是连设五喻，「跂而望不如登高博见」、「登高而招」、「顺风而呼」、「假舆马」、「假舟楫」，阐明借助外物以增长才能、完善个人品性的道理。此外，他又以「蒙鸠」、「射干」、「蓬蒿」、「白沙」、「兰芷」等事物为例子，说明君子应慎重选择环境与交友，「居必择乡，游必就士」。另外，又通过举例比喻，说明物以类聚、荣辱自招的道理，强调「君子慎其所立」，说明学习的一个要点是明白立身之道。

强调积累持之以恒

在学习之道方面，荀子特别强调积累、持之以恒与专心致志。「积」，是荀子哲学思想的一个关键词，体现在学习上就是「积学」。故而，这里又用了两个比喻，「积土成山」、「积水成渊」，以此来类比「积善成德」的道理。「积」是「学不可以已」的具体表现，「不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海」。以此相关连，是持之以恒，专心致志。「骐骥」与「驽马」的对照，「锲而舍之」与「锲而不舍」的对比，都很好地说明了不放弃的道理。而「蚯蚓」与「螃蟹」，则成为「专心」与「浮躁」的形象对照。此外，他进一步以「冥冥之志」、「惛惛之事」，来说明只有专心致志、埋头苦干，才能明辨事理，取得显赫成就。用「螣蛇」与「鼫鼠」，类比不同的本领。

之后又引用《诗经》作品，说明君子须意志坚定、用心专一。

荀子「劝学」层层递进，反覆推陈，十分详尽。此文还论及学习的具体内容与目标等，因不在本节选范围，故不再赘述。建议同学自行修读全文，以窥全豹。