DSE中文科范文赏析｜孟子〈鱼我所欲也〉 鱼与熊掌巧譬妙喻论本心

孟子〈鱼我所欲也〉

【题解】

人们常说，做人要有本心。那么甚么是本心？羞恶之心，廉耻之心，就是本心，换一个说法，良心、良知，就是本心。人无本心，就会做出一些不知廉耻的事，就会苟且偷生，见利忘义。这是很平常的道理，但不是人人都能深刻领会且加以践行。早在战国时期，孟子就看到了这点，于是提出「舍生取义」的观点，强调「义」比生命更珍贵。

【原文】

孟子曰：「鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；万锺则不辩礼义而受之。万锺于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。」

【作者介绍】

孟子（公元前372-289），名轲，邹国（今山东邹城）人。受业于子思之门，为孔子学说的嫡传，为儒家的主要代表人物，被后世尊为「亚圣」。他讲人性本善，提出仁爱的思想，主张行仁政，提倡「重义轻利」的价值观。有《孟子》一书，一般认为是他和弟子万章、公孙丑等共同著述而成。

【内容分析】

重义轻利 行走正道

〈鱼我所欲也〉选自《孟子．告子上》，是一篇论辩体散文。此作以「鱼」和「熊掌」设喻，阐明「义重于生」、「义重于利」的人生观。这里，我们首先要弄清楚甚么是「义」。义不是甚么抽象的概念、空幻的大道理，义就是知廉耻，有羞恶之心，就是行正道，偏离了正道就是不义。

义说来似乎很容易，其实不然。一个人有没有义，要从他的所作所为来考察，而不是只凭他的言辞。一个人可以满口仁义道德、漂亮言语，却不见得是一个重义、走正道的人。

我们还是来看看孟子怎么说吧。

为了说明「义重于生」的道理，孟子首先用了一个很通俗的比喻，来说明义比生命更可贵。他说，鱼和熊掌都是我想要的，但在二者不能兼得时，宁愿要熊掌；同样，生命与义都是我所珍爱的，在二者不能并存时，我宁愿牺性生命。

由此，孟子顺理成章地提出「舍生取义」的主张，并循这个主旨展开三重申论。首先是论证义比生更宝贵︰生命是我所珍爱的，但有比生命更为我所重视的，所以我不能苟且偷生；死是我所厌恶的，但有比死更令我厌恶的，所以我不会贪生而避死。其次，从贪生怕死来看人的所为︰如果人没有甚么比生命更珍惜的，他就会为了保命而不择手段；如果没有甚么比死亡更让人厌恶的，那他就会做任何避免死亡的事。第三，从人的生死抉择来看义与不义︰做不义的事可保命，但有人不会去做；做不义的事可以避免一死，而有人不愿意去做，可见有比生命更值得珍惜的（义），也有比死亡更令人厌恶的（不义）。重义之心，人皆有之，贤者与常人的区别在于，贤者能坚持到底，不丧失本心。

见利忘义 丧失本心

讲清楚了「舍生取义」的道理，作者接着以具体事例正面印证义重于生。

箪食豆羮，
得之则生，
弗得则死。

有时候，一小筐饭、一碗汤，就可保住人的一条命。但是，如果是以呼喝的方式给予，那饥饿的路人都不会接受；以脚踢的粗鲁方式给予，乞丐也不屑于理会。由此可见，当人们把尊严，也就是义，看得比生命更珍贵时，宁愿饿死也不会吃「嗟来之食」。

接下来，文章通过不辨礼义而享万锺之禄的例子，阐明见利忘义即是丧失本心的表现。万锺之禄的好处自不待言，住华美大屋，有妻妾侍奉，还能得到受我恩惠的穷朋友感念。

君子爱财，
取之有道。

倘以不合理不合法的方式取得，则为不义。文中对此作了一番对比且发出质问，过去宁死不接受的，今天为了住华美大屋，为了妻妾待奉，为了得到穷朋友的感恩戴德，都欣然受之。对此，作者诘问，这不是可以放弃的吗？且感慨地说︰此之谓失其本心。

人到了不知廉耻、没有羞恶之心时，怎不见利而忘义、迷失本性？这番诘问，在我们今天的社会也不乏现实针对性。

【笔法】

气势磅礴 说理透彻

孟子胸有「浩然之气」，文章也气势磅礴，雄辩滔滔。他长于论辩，辞锋锐利，说理透彻。此作即体现了这些特点，思想精深，道理充足，言语发自肺腑，理直而气壮，义正而辞严。如文中以排比的句式，数说见利忘义者流的表现，一泻而下，气充意足，激越而峻急。善于取譬设喻，也是孟子的行文特点。此作以「鱼」和「熊掌」比喻「生」与「义」，一句「舍鱼而取熊掌」，便贴切地表现出「舍生取义」的道理，达到浅显易懂的效果。此外，采用对比手法，如生与义、舍生取义与贪生怕死、不吃嗟来之食与不义而享万锺之禄，充分论证义之于人生的重要意义，具有很强的说服力。

生我所欲，义我所欲，有羞恶之心，始能行走正道、不失本心。

撰文：蔡益怀
笔名南山，暨南大学文艺学博士，作家、文学评论家，长年在专上学院任教「创意写作」及「中文写作」等课程。

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