来论｜兴建孔庙是香港政府文化使命责任和行为

习近平主席从担任最高领导人伊始，便提出发展「中国特色社会主义文化」的纲领。他明确表示，孔子创立的儒家学说是中国传统文化的重要组成部分，而弘扬优秀的传统文化是建立文化自信、复兴中华民族的基础。假如要保存以至实践以儒家思想为代表的中国传统文化的话，便理应修建孔庙。因为孔庙本身就是中国传统文化的一个重要组成部分，它不单纯是供奉孔子及其他儒家先贤的场所，更是中华文化一脉相承的象徵。事实上，过往孔庙具备协助儒家学说发展及传播之功能，同时表达掌政领导人对儒家思想的重视程度和崇敬。由于香港一直没有正规孔庙，港人对此认识自然薄弱。以前殖民地政府的「文化多元」而不重主体，积极不干预的文化政策遗留至今，使特区政府仍然缺乏和尽量避免有意识形态的取向。然而，要参与中华民族的伟大复兴，其中认识孔庙实在刻不容缓。
从形成与发展角度看孔庙特质

孔庙的源起可以追溯至春秋时代。孔子死后，他的子孙将他位于曲阜的故居改建成庙宇。该处既用作供奉祭祀孔子，也存放了一些他生前用过的物品。这个被视为中国史上第一座孔庙，最初只是一个「祠，宇不过三间」的建筑群，尽管有帝王官员不定期前往拜谒，这座孔庙在当时来说，性质上属于孔子后人的祖庙家祠，与外人无关。

时至东汉，孔庙的性质有所转变。先有光武帝，继有明章二帝亲身或派员代表作官式祭祀，明帝更将祭孔推广至全国各级学校，于是祭孔便渐渐常规化与制度化，成为一种由国家元首主理的活动。自从明帝诏令国学、郡县学校祭孔之后，祭孔活动便不限于在孔子故居进行。东晋时期，孝武帝采纳尚书谢石的建议，督办国家学院，并在学院中建孔庙，开启了官办的祭孔与儒学教育结合的先河，称为「庙学制」。其后南北朝隋唐政权皆沿袭此举，同时开始由京师扩展至地方学校。北齐有于郡学坊内立孔庙与颜庙的举措，唐太宗则有诏令指示州县学校设置孔子庙。此后孔庙附校的数量便迅速增加，到了清末达到1740多处。

从上述孔庙的形塑历程可见，并非凡是供奉孔子的庙宇都可以称为「孔庙」。任何庙宇要配得上「孔庙」之名，最少应符合以下两项条件。

首先，该处如非由孔氏家族所营运，就必须由国家政府所管理。原本孔庙是孔氏家族后人对祖先表达思念之情之所，又是国家元首尊师重道、礼贤敬士之体现。有鉴于此，可以名正言顺假孔庙主持祭孔的人，理应只有以孔子嫡裔为中心的孔氏族人，或以国家元首为首的政府要员。由于孔氏的家族代表往往被国家授予特殊官衔，因此祭孔实际上具有国家行为的性质，孔庙也宜应由国家负责管理。

第二项条件是庙中立学，即该处须开办由国家监督的儒学课程，充当国家学术发展与传播之鳌头基地。孔庙供奉孔子与儒门先贤，所承担的功能不是让世人祈福问卜，而是发扬孔子的教诲，力图使人人好学好仁。进一步来说，如果执政者确实重视中华传统文化，那么便有需要在国家管理的孔庙推行儒学教育。诚如近人高明士所论，庙学制即是以庙宇充当教育园地，将教学与祭祀先贤结合。此举具有赋予儒学以神圣地位的意义，表达国家推崇儒学以至中国传统美德的态度。
新中国保育孔庙情况及其启示

各地孔庙虽历多次战火劫难，大部分至今仍然保存下来。新中国成立后，随保育传统文化和文化遗产的意识增强，各地孔庙陆续被列入各级文物保护单位，并获拨款修葺。有些不幸已经毁坏的孔庙，也得到公帑或私人捐献在遗址上重建。这些维修与重建工程，除了旨在恢复建筑物外观，同时还原内部陈设。虽然可见的庙宇硬体逐渐修复，但是从现时用途的角度看来，这些维修工作目前尚未足够达成完整地维护孔庙乃至复兴儒家文化这项目标。中国孔庙保护协会有署名君仲撰写调查报告，描述了现今孔庙的存在状况。就其所见，除了部分孔庙仍然举办祭祀活动、从事有限度的教育工作，勉强维持孔庙应该具备之功能，其馀通常被彻底改变用途，使用在与孔子或儒家文化无关的事情上。调查报告因此建言，修建孔庙不能徒具形式，不能只眼于建筑物的外貌，而必须考虑孔庙应有的特性和内容；更加不能为求经济收益而随意修建或附带其他与孔庙主旨无关的功能设施，借圣贤之名敛财，甚至鼓吹迷信，有辱圣贤之道和尊严。
弘扬中华文化基地非宗教场所

与内地相比，香港一直没有任何庙宇具备孔庙所应该具备的条件，孔庙文化极为薄弱。据报道，有民间组织向政府当局申请拨地，以「孔庙」为名兴建一个多用途社区服务中心，计画置入安老院舍、幼儿中心、诊所、剧院、餐馆等设施。显而易见，这样的兴建方案恰恰无视了孔庙的真义：一方面，提案中「孔庙」的各种社区设施，不应该出现在正规的孔庙之中，而应该实践的庙学制则付诸阙如；另一方面，提案的组织代表或许的确热爱儒学与中国文化，然而他们既不是孔氏族人，也不是政府主管部门，实在是不能和不应主导孔庙的承建的。

孔庙是展现与实践尊贤敬长的宗庙设施，也是弘扬中华文化之基地，道统的传承象徵。对于中华民族成员能够正确认识并认同其国族身分，孔庙建设担当非常重要的角色，所以必须严肃对待。唯有统一的规格与标准、展现正确的儒家文化内涵，孔庙才可望发挥出使中华民族成员彼此视为一体的作用。规格标准上，孔庙必须单独成庙，其座向、高度、配套设施皆有定制，使之具备应有的功能，同时不会混入与之不相干的内容。文化内涵上，孔子不是宗教领袖，其思想教诲从来不是宗教式的戒律规条。「孔教」的「教」，是教育而不是宗教。因此，孔庙绝对不是宗教场所，其规划与管理更不能错误地归入宗教事务，继而交给任何宗教组织来承办管理。正因为复兴中华民族是国家使命，热心国民虽有义务协助达成国家使命，却绝不可以越俎代庖。建庙、祭孔、办学都必须由政府亲力亲为。职是之故，为了回应国家的文教发展路，香港特区政府一方面义应寻找合适地点以兴建孔庙，并负责建筑和管理，另一方面，更应手弘扬孔庙之学术内容及地位。这，就是香港特区政府的文化使命、责任和行为，是与香港的前途、中华民族命运之大义有关的重要课题！
何志平，罗进昌
岭南大学香港与华南历史研究部