自成一派|愛國教育，所愛何國？

愛國教育，所愛何國？這是推動愛國教育所必須先解答的問題。一國兩制，此國為何？是歷史上的中國？是文化中國？還是當今的中華人民共和國？毫無疑問，當然是中華人民共和國。根據中國憲法第三十一條，香港實施特別行政區制度，這是奠定一國兩制的憲法依據，同時在《基本法》序言中有明文闡述。因此，從法理邏輯上來講，從政治倫理上來講，在一國兩制之下推動的特區愛國教育，這個「國」，當然就是指中華人民共和國。國民教育或者說愛國教育所要提升的國民身分認同，就不僅僅是提升對文化中國、歷史中國的身分認同，更要提升對當今中國的身分認同，這才是完整、全面而有效的愛國教育。
對當今中國的身分認同

筆者倒不是認為文化歷史中國的身分認同不重要，更不是認為歷史文化中國與當今中國可以截然二分，而是從一個實踐經驗的角度來看待這個問題。此話怎講？香港社會有其獨特的歷程，有其長期脫離了內地母體的歷程，這造成了香港社會對於近現代乃至當代中國的社會政治發展，總是有種似近還遠的若即若離感。歷史文化尤其傳統生活習俗的保留和認同，在香港是相當普遍存在。但對於內地的社會政治變遷發展，香港卻幾乎被隔絕了參與。不是說內地和香港之間沒有社會政治上的聯繫，而是這是「聯繫」，不是「身在其中的參與」。因此，對於內地的種種試誤式（Trial and Error）的發展變遷，更多的是陌生感、疏離感甚至不帶好感。

因此，當我們推動國民教育、愛國教育時，不能僅僅停留在推動認同歷史文化的中國，這個僅僅是起點，但絕對不是終點。如果對當代中國的認識、理解和認同沒有提到國民教育、愛國教育的議事日程之中，那麼這種厚古薄今的愛國教育，就會很大機會提供給別有用心的人一種以古非今的機會。事實上，在過去十幾二十年以來的國民教育實踐經歷之中，反對派政團就是採取這樣一種光譜上的「分工」：有極右深黃的所謂「港獨」派、「自決派」，也有貌似中間偏右的「愛歷史文化中國而不愛當代中國」之類的派系。筆者所說的以古非今，事實上已經發生過，這不是預測，而是總結。

今天在高中階段實施的公民及社會發展科，也就是取代原有的通識教育科的新核心科目，其課程綱要就能實實在在地做到了這一點：提升學生對當代中國的認識，從而培養對當代中國的認同感，當然也絕不是放棄對傳統中國文化的認識，但本末分明，立意清晰，值得高度肯定！
鄧飛
中學校長
立法會議員