紧贴2024文凭试｜分析中文卷一阅读篇章（之一）

2024文凭试中文科卷一（阅读篇章）及卷二（写作篇章）于早前圆满结束。再次请来卜美银老师（现任中文科老师），为各位莘莘学子拆解考题疑难及答题精粹。

2024中文科文凭试卷一选取新疆当代作家李娟的选篇《繁盛》为白话文阅读考材，内容叙述作者一家在阿勒泰乌伦古河南岸承包耕地种向日葵的经历，刻划其母及边地农人的劳苦与坚韧精神，同时表达对生态受损及人类生存的担忧与关怀，考生需解读不少抽象的象徵及意象，具有一定难度。而文言文两篇则分别节录南北朝文学家刘义庆编撰的《世説新语．任诞》，以及北宋文学名家苏轼的《东坡志林》，两者均涉及有关「达」的人生观讨论。

《繁盛》：世界改变了

《繁盛》收录于内地作家李娟的散文集《遥远的向日葵地》，题材以内地北方的农村和游牧生活为主，一般考生较少接触，加上当中涉及不少意象如「鱼」、「手电筒的光」、「红色及金色」、「一百年前的人」等，考生若未能掌握相关写作手法，或无法深入体会作者的思想感情变化，现在就和大家一同细读这篇作品。

鱼：暗示大自然环境转变

文章开篇写作者想像一百多年前先人发现绿色河谷抚地痛哭，「他们」在此垦荒、定居，写出了拓荒者生生不息的坚韧。由于人类的出现，自然环境亦随之产生改变，人们为满足需求毫无节制地捕捞、引流灌溉，「掠夺」了鱼的生存环境，于是鱼的数量骤减，最后甚至消失。结构上，「鱼」是贯穿全文的线索，象徵了自然环境的变迁，当生态环境仍然肥沃美好时，「鱼」是「繁盛」的；后来「再也没有鱼了」，说明生态环境受到破坏，作者在后文更想像所有消失的「鱼」在黑暗中现身，抒发了对人们破坏大自然的追悔之情，而文章反覆出现「世界改变了」一语亦强调了作者对此深感无奈。

红色与金色：繁盛背后的苦难与生存

作者和家人在承包土地的首年一同下地播种，第10段：「这是种子的红色军团，在地底庄严列队」，彷佛播下了全家人的希望，而且希望当中渗杂了饥饿与畏惧、悲哀与疲惫等复杂感情，可见作者对庄稼的期盼和忧虑相互交织。第11段写：「我彷佛看到葵花盛放，满目金光中充满红色，黑暗般坚定不移的红色」，暗示了辉煌繁盛的向日葵对环境损耗和污染巨大，正如作者所言：「所有人只热衷于捕捉向日葵金色的辉煌瞬间，无人在意金色之外的来龙去脉。」人们只期待庄稼收成，但繁盛背后对自然环境的破坏却置之不闻。

文中又写作者在处理种子时帮忙打手电筒，手电筒的光芒「笼罩着黑暗中上下翻飞的红色颗粒」，又在无边的黑暗中「撑开一道小小缝隙」，寄语即使生存环境恶化，仍要保持对生存的热情和希望，李娟曾这样形容农民：「我很少见过他们怨天尤人，大部分时候他们都是很顽强，他们才是真正的乐观。」文中她的母亲第一年种向日葵便失收，面对心血付诸流水，但母亲却坚决战胜恶劣环境，苦而不丧，作者以含蓄朴实的笔触表达对自然和生命的真切叩问。

繁盛：反思人与自然

「繁盛」的篇名具多重寓意，既指人类在这片土地定居前鱼群的「繁盛」，也指农人为了生存而开垦荒土，对收割庄稼寄以盼望的「繁盛」。第3段写枯萎的鱼尸在阳光下「银光闪闪，像是这片大地上唯一的繁盛」，此处将「繁盛」褒词贬用，突出人类对生态破坏的严重性；第6段写「鱼越来越少，人越来越多」，人们为了庄稼丰收、生活繁盛而苦心耕作，却因缺水、旱灾、病虫害等导致作物歉收，可见人类不断榨取本来「繁盛」的自然资源，最终却未能实现「繁盛」的愿望，流露作者对环境和人类生存的担忧。

末段「我看到一百年前那个人冒雪而来」呼应开首百年前定居于此的第一批农人，结构严谨，作者「渴望如母亲一般安慰他」呈现了对人类生存艰难的慰怀，同时「又渴望如女儿一样扑上去哭泣」，作为大地的儿女，作者对自然环境受掠夺破坏流露悲痛，引发读者对人与自然关系的深刻反思。

至于两篇文言篇章皆以魏晋南北朝作为时代背景，同样谈及处世哲学，整体文言字词难度适中，惟考生需对人生有真切感悟方能推敲出篇章的深层意蕴。

《世说新语．任诞》：不愿名器

《世说新语》记载了魏晋文人名士的轶闻琐事以及言行风貌，「任诞」指任性放纵，其时许多高士名家为求回归自然，纷纷脱离礼法，主张以本性无拘行事，以达致「达」的境界，当中不少人以此为名，毫无节制纵情享乐。

本篇则讲述东晋年间苏峻发动叛乱时，郡太守庾冰只身逃亡，幸得一个差役以小船载其渡江，并趁醉巧妙避过搜查才幸免于难。庾冰欲报答差役时，他却以「不愿名器」、「惟患不得快饮酒」表之，指出自己不羡官爵器物，只求馀生有足够的酒喝，于是庾冰答应满足其愿望，为他兴修大宅，买来奴婢，使其终身有百斛酒。故事中差役不但以智巧解庾冰之难，加上其地位虽卑微，却不为名利物欲为惑，只求一份饮酒之适意自得，因此时人谓此卒「非唯有智，且亦达生」，认为差役不只有智谋，而且处世旷达，可见魏晋时期不论士庶，皆见其「达」。

苏轼《东坡志林》：何必更埋

文言文第二则考材为苏轼《东坡志林》摘录内容，藉刘伶随身携带铲子以便死后可被埋葬的故事，令考生反思如何达致「通达」人生，不为外物所累，与第一则主旨有共通之处，其大意为：

刘伶（即刘伯伦）外出经常都携带铁锹，说：「我死了便立即将我埋葬。」苏轼说：「刘伯伦并不是一个豁达的人，棺椁衣衾，并不妨碍真豁达。若非这样，死去都已经完结，又何必要埋起来！」

本篇问及为何苏轼认为竹林七贤之一的刘伶并非通达之人，扣连上篇有关「通达」的人生观，为同学提供解答方向的钥匙。故事带出世人赞誉的刘伶率真肆志，亦表露出魏晋乱世生命的可悲，「死便埋我」一语体现了刘伶对时代乱局深切的悲痛，世人皆以为刘伶这种行径豁达，但苏轼却不同俗见——指出刘伶内心仍受「形骸」等外物牵制，并非完全通达，既然生命已然结束，万物皆归于虚空，埋葬与否又有何分别？恰如苏轼在《念奴娇．赤壁》中所言，古今多少杰出英雄和丰功伟绩皆被「大江东去浪淘尽」，自应活出「一尊还酹江月」的豁达与豪迈；又与《逍遥游》中抛弃「器物」成见的主张同出一辙，体现道家顺应自然的「无为」思想，以及佛教超越生死和无常的追求。

本篇作者苏轼年少时接受儒家思想教育，强调仁政安民等思想；后期因乌台诗案被贬后则以佛老思想慰解自我，本篇呈现出其超脱物外无拘无束的思想境界，考生若了解作者背景，对其背后的思想主题亦能推敲一二。

总结

综上，三篇考材皆期望考生对生活环境及人生有所反思，从而追寻生存的本质及价值。白话篇章藉一个农民在河谷拼搏的历史和经历，探讨人与自然的共生且矛盾的关系，并从中体现对生存的信念；文言两篇涉及高层次的人生观及哲学思想，考生须迁移课堂所学并融会贯通方能体味文章深意。可见，要学好中文，多读多写似乎是不二法门，学子们应及早培养阅读习惯，以沉淀语文知识！

文：卜美银老师 现任中文科老师
图：星岛图片库、网上图片

《星岛教育》2024 DSE最新考试资讯、教材及备战攻略： bit.ly/ST_DSE2024

《星岛申诉王》推出全新项目「区区有申诉」，并增设「我要赞佢」栏目，现诚邀市民投稿赞扬身边好人好事，共建更有爱社区。立即「我要赞佢」︰ https://bit.ly/3uJ3yyF

紧贴最新最快新闻资讯，请立即下载星岛头条App：https://bit.ly/3Q29Vow