王文宇 - 香港另类民俗史 百年风流 红尘春色无边｜慢读乐趣

作者投身报纸行业逾四十年，曾出版小说、散文、画集十馀册。本书缕述香港开埠以来，欢场逾百年的发展，从侧面反映香港的民生状况。
 

由梅艳芳、张国荣合演的《胭 脂扣》，讲述塘西风月故事。

在内地一个节目，章子怡向电影《胭脂扣》致敬，重演戏中场面。

在内地一个节目，章子怡向电影《胭脂扣》致敬，重演戏中场面。

电影《金鸡》由吴君如饰演妓女「金如」，道出香港变迁。

电影《金鸡》由吴君如饰演妓女「金如」，道出香港变迁。

位于皇后大道的杏花楼，于1846年开业。

昔年的石塘嘴。

石塘嘴的陶园酒家。

画家笔下的湾仔春园街，昔年曾有不少妓寨。

油麻地庙街从前是著名烟花地。

因邻近塘西，香港大学选址曾起争论。

《香港百年风月变迁》（第二版）

从《胭脂扣》 认识风月文化

何谓风月？我问年轻人，他们都没有给出一个似样的答案，可能与岁月悠关，现在连「舞国风云」都成为香港人上一代的集体回忆，何况你要讲百年前的「塘西风月」，当年睇过梅艳芳、张国荣合演的《胭脂扣》首轮的初中生，今时今日都年过半百了，是不是？

作者在序中这样解释「风月」︰「可以有两种说法，一是『风花雪月』，是饮饮食食的社交场合，另一所谓『风月』，可是直截了当地指『性交易』。」年轻人开始明白了，提出甚么「援交」、AV等等的名词，还指出现在是社交媒体时代，很多「程序」已经可以简化成为数字经济……这一下，轮到我听不明其所以然。

「无论是哪一种，实际上都是伴随着社会的发展而发展开来的。所以，我们要细说『香港百年风月变迁』，亦相等于在叙述香港这百年来的社会变化、生活变化。」很多人都是从《胭脂扣》十二少和如花的故事认识香港的风月文化，这是作者所指的「风月学」的经典，不过，据我所知，星岛报业是风月文学的发源地。话说上世纪五十年代中，有一位文学家名叫罗澧铭，他以「塘西旧侣」的笔名在《星岛晚报》副刊上撰写塘西风月史，篇数超过一千二百馀篇，后来结集出版，书名就叫做《塘西花月痕》。
 

邻近塘西 大学选址起争论
 

罗澧铭也算是一个风流人物，他讲的塘西故事，是其亲身经历，而他写的风月故事不用正统笔法，而通过「三及第」文体，即半口语化行文，因此文笔十分之「贴地」，不会去错隔篱的「坚尼地城」，有评论称罗氏「把塘西的掌故及妓院的众生相活现于读者眼前，恰如听白头宫女说天宝遗事」。

作者陈青枫的风月文笔也是简洁易明，不过就没有那种古典的「三及第」味道，但是取材很到位，而且甚有观察故事核心的能力。最好的例子是讲述上世纪初，总督卢吉倡议兴建香港大学，不过，有士绅表示选址有问题，因为太过接近塘西风月地，「恐防会影响到学生的学习心情，为了让学子专心学业，倡议把大学搬去九龙。」最幽默的是作者如是说︰「如果学生自己不『定性』，心野而又喜狎游的话，即使把校址搬到深山野岭去，还是会把持不定的。相反，如果学子『心定』，即使身在欢场又如何？最重要的还是教育本身。」

 

听起来很有道理，不过，时至今日，大学生与风月的问题，可不是男生「心不定」去灯红酒绿，而是因为社会经济不景，很多大学女生投身风月赚学费和零用钱，这种情况更令人担忧。说的不是甚么东南亚的发展中国家，而是曾经几乎As number one的发达国家日本。日本不叫风月，名之为「风俗」，日本的「风俗」现象真的令人叹息。
 

细腻描述 反映百年沧桑
 

本书作者很细腻的把香港风月作出历史和社会性的陈述，也有不少篇幅道出风月行业人士的出身背景，以及她们心理受到甚么程度的损害。然而，风月除了有浪漫的外衣之外，说到底也不过是一种经济现象。以塘西为例，当年因为上环华商贸易生意发达，高收入自然带动高消费，于是西环成为娱乐服务集中地，不少有钱人前来烧银纸。

 

风月因为赚取可观利润，那些有势力人士便四出找弱势女性当服务员，当年有两餐不继的家庭，唯有出卖女儿，制造出不少悲剧。今天的风月、风俗盛行也是源于经济问题，一个社会有优薪高职待大学生毕业去做，何来会搞到大学女生也卖身？唉，金钱唔系万能，无钱就大大不行！
 

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