【专栏】英国版《楢山节考》

新冠疫情在欧洲大爆发，欧盟主要成员国，法国、西班牙、德国差不多全面封城，也停止大多数社会活动，而英国仍然一士谔谔，行动迟缓。

英国首相约翰逊上周力推其「群体免疫论」，要让七成英国人感染，产生免疫力去应对疫情。由于老年人最容易发病，青年人即使感染也大多不发病，「群体免疫论」最大受害者是英国的老年阶层。英国六千六百四十万人口中，逾六十五岁的长者约一千二百二十万，他们未来将暴露在巨大感染风险中。而长者的死亡率绝对不是百分之一，可能是百分之五、百分之十甚至更高。

约翰逊的做法，背后是一种达尔文法则，即物竞天择、适者生存。这令我想起一九八三年由今村昌平执导的日本得奖电影《楢山节考》，故事发人深省。《楢山节考》由深泽七郎同名小说改编，小说在一九五六年发表。

故事讲述日本古代信浓国（今长野县）山林的弃老传说。那地方生活非常贫苦，粮食不足，有一个不成文的规矩，老人家到七十岁，要由家人背上深山野岭等死，避免消耗家中粮食。故事主人翁六十九岁的阿玲婆为让孙子多一口饭吃，用石头敲掉自己的牙齿，让自己看来苍老一些，符合七十岁上深山等死的年龄。剧中最震撼人心的一幕是阿玲婆的儿子辰平，他背着母亲上山，在雪山上寻找山神所在的归属之地，把母亲放下，母子离别时依依不舍。其后辰平下山，遇到背着老父上山的邻人，被捆绑着的老父不愿上山，痛苦嚎哭，最后被邻人掉下深谷。整出电影充满着人道主义的批判，但在自然法则下，一切道德判断也是徒劳。

意大利疫情大爆发，医疗体系爆煲，只能给予医生指引，不救治八十岁以上的重症病人，这恰似《楢山节考》的情景，是一个无可奈何的选择。但约翰逊的做法却非一个迫不得已的行为，而是有意为之的决策。他预告：「坦白地说，有更多家庭所爱的人会离世。」他提出「群体免疫论」之后，被国民「闹爆」。他在星期日再建议，叫七十岁以上的长者，未来四个月尽量不要离开家门，自我隔离。这是另一种管理期望，甚至是推卸责任的手法。约翰逊等于说：「我已告知七十岁以上的老人家不要出门，你仍然出门，受到感染，责任在你。」

英国这种达尔文式政策，违反了现代社会人道精神。有人尝试为英国抗疫手法辩护，认为即使像中国般严厉控疫，由于人群没有免疫力，到今年秋天另一个流感高峰期到来时，中国亦难以应付，如果再度封城，经济亦无法承受。倒不如像英国一样，尽量让人民感染，只要能够保持医疗体系不爆煲，全民有了免疫力，便不用再怕秋天第二波疫情来袭。

我昨天已讨论过，这套理论最大漏洞是认为医疗体系不会爆煲，其实很可能错判。中国采用严控做法，的确仍要解决今年秋天新冠肺炎再袭的风险，但不能因为假设医疗体系不爆煲，而导致大量国民马上死亡。

更大问题是，英国「群体免疫论」摒弃人道主义精神，英国如今远未到《楢山节考》中描述的困境，去到迫不得已要把老人送上死路的地步，仍然有众多可以兼顾老人的安全和健康选择，为何要送老人去死？

昨日一日之间，有三个国家包括塞尔维亚、西班牙及菲律宾向中国求援，希望中国在抗疫上伸出援手。塞尔维亚总统武契奇很激动地说：「在困难来临之时，我们不能寄望于欧盟，欧盟只会纸上谈兵，唯一会向塞尔维亚伸出援手的，只有中国。」武契奇差不多要哭了，相信他曾向欧盟求援但不得要领。

中国严厉控疫初见成效，但完全不能自满，因为第二波由外国倒灌的疫情，又将到来。但是，面对受疫情严重冲击的国家的哀号，也只能够以人道主义精神应对，能够帮助的尽量帮助。

约翰逊周二出来说，其政策要作转变，叫英国人不要出来社交活动，但仍不似法国、西班牙那样强制人民不得外出。英国半桶水的改变，行动不够快，还是会让大批老人染疾，走上《楢山节考》式死路。（卢永雄）



全文刊于《头条日报》「巴士的点评」专栏