【专栏】《易经》的道理——随流顺变

这几天讲《易经》，《易经》是变的哲学。孔子在读《易经》的笔记《系辞传》里提到：「在天成象，在地成形，变化见矣。」用较显浅的方法讲述《易经》的道理，就是根据观察天文现象、地球物理和生物的形态，窥见其中变化的哲理。按国学大师南怀瑾对《易经》的演绎，《易经》是讲述变化的道理和变化的必然性，而我们要随流顺变，普通人是跟着变化之后走，一点也作不了主，而圣人则掌握了法则，对天地的变化了如指掌。所以，第一等圣人是领导变化，第二等人是把握变化，末等人只是跟随著变化之后走，该变死，便跟着死；该变活，便跟住活，这就是普通人。关键要「随流顺变」。

南怀瑾举了一个例子，主人端出来的食物，是要请大家吃的，你不吃它，主人就收拾走了。你懂得去吃它，那就是你的智慧，吃与不吃，就要看你的本事了。食物的出现和消失，就是环境的变化，等着我们去回应，亦直接影响到我们的命运。

南怀瑾这个食物的故事，让我想起一个例子，二○一四年的政改方案。政府当时提出，先由提名委员会提名，然后再全民普选行政长官（这是按《基本法》的规定）。反对派要求所谓的「真普选」，候选人不经提名委会提名，并于二○一四年发动「占中」，迫政府接受他们的意见，双方拉倒，结果政改方案亦于二○一五年遭到否决。五年过去，我们争取不到甚么「真普选」，在可见的将来，也不觉得会争取得到。从发展民主的角度看，一个虽然由提名委员提名，再由全民参普选特首，当然好过由一千二百名选举委员选特首。当天不吃，食物拿走了，变成没得吃。《易经》教导我们要随流顺变，关键都要抓着大方向，知道物换星移，会朝着边那个方向转变。就好似搭车一样，搭上一辆快车，很快便会达到目的地；但搭上一辆慢车，甚至是坏车，可能永远也到不了终点站。我们不要随错流，上错车。

现时香港的政治运动这样的撕裂，反对力量背后其实隐藏着争取民主自由、甚至是「港独」的目标。香港正面对两条路，一条是跟着中国走，另一条就是跟着美国走。美国声称会把香港带上民主自由之路，而中国很明显就要把香港带上稳定发展之路。即使不谈国家民族感情，这就像选择「跟大佬」一样，要判断「边个大佬跟得过」了。我在前几天的文章提到用《易经》的乾卦的六爻讲一条龙的运势变化，以及「三元九运」，可以借此分析中国的运势。下元的七运由一九八四年开始，每二十年一运，行完七、八、九运，已到二○四三年，一共六十年，目前只行了三十五年。用乾卦六爻去形容一条龙的发展，中国正去到「或跃在渊」的青壮阶段，还是一条在深渊河谷之间跳跃的壮龙，有时会面对一些阻滞困难，但中国总体仍是生气勃勃。中国这条小龙早几年面对最凶险的劫数是贪腐，中国若解决不了这个问题，雁行折翼，随时会有中衰的可能。幸好习主席上台，控制了贪腐。

美国在一九四五年二次大战后成为全球霸主，那时刚好是中元五运之始（五运由一九四四年开始），至今已有七十四年，美国已过了「飞龙在天」的全盛时期，步入「亢龙有悔」的霸王晚景。其实，早在二○○八年金融海啸的时候，美国已初呈败象，如遇明主，当可延续霸业，但可惜之后遇的是特朗普。特朗普只顾短期选举利益，竭泽而渔，老龙吃伟哥，甚么下场大家心中有数。跟条老龙走，与搭错车无异。香港回归中国之后，就好似月球是地球的卫星，我们环绕着中国公转，就是「一国」；我们在自转，就是保持着「两制」。「一国两制」、自转和公转，并行不悖。如果我们要搞「港独」，不想再环绕中国转，但我们可以依凭甚么力量脱离中国的引力呢？意图强行离开，那种撕裂性的损害，难以想像。我们破坏不到「一国」，只会伤害「两制」。

学《易》，可以让我们明白随流顺便的道理，但有一定的历史观，才能顺应潮流，不会上错车，走二、三十年的冤枉路。（卢永雄）

全文刊于《头条日报》「巴士的点评」专栏